Sattva, Rajas e Tamas – as qualidades mais sutis da natureza que permeiam nossa mente

Falando Sobre: Ayurveda
18/12/2016
A prática e a filosofia do Ayurveda são úteis não apenas para restaurar o equilíbrio do corpo, mas também do espírito. Assim como podemos identificar nossos doshas predominantes (Vata, Pitta e Kapha) e cultivar hábitos coerentes com nossas necessidades, devemos reconhecer os nossos padrões mentais, que vão determinar a maneira como percebemos e respondemos ao estímulos externos.Tais padrões são chamados de Gunas e representam nossas tendências mentais.

Os Gunas são, segundo a filosofia Samkhya, uma das três “tendências” — Sattva, Rajas e Tamas, — que caracterizam um comportamento, estado mental ou fenômeno natural.

Os Gunas, ou atributos da substância universal, são já muito bem explicados, no Bhagavad Gita:
bagavagita

Por David Frawley (Vamadeva Shastri)

Já o Ayurveda fornece uma linguagem especial para a compreensão das forças primordiais da Natureza e nos mostra como trabalhar com eles em todos os níveis. De acordo com Yoga e Ayurveda, a Natureza consiste em três qualidades primitivas, que são os principais poderes da Inteligência Cósmica que determinam o nosso crescimento espiritual. Estes são chamados gunas em sânscrito, que significa “o que liga” porque erroneamente entendido eles nos mantêm em escravidão para o mundo externo.

1) Sattva – inteligência, transmite equilíbrio

2) Rajas – energia, causa desequilíbrio

3) Tamas – substância, cria inércia

Os três gunas são as qualidades mais sutis da Natureza que estão subjacentes à matéria, à vida e à mente. São as energias através das quais não só a mente superficial, mas nossa consciência mais profunda funciona. Eles são os poderes da alma que possuem os karmas e desejos que nos impulsionam de nascimento até nascimento. Os gunas aderem à própria Natureza como seu potencial de diversificação.

Todos os objetos no universo consistem em várias combinações dos três gunas. A evolução cósmica consiste em sua interação mútua e transformação. Os três gunas são um dos principais temas do pensamento ayurvédico. Eles formam um nível mais profundo do que os três humores biológicos (os doshas) e nos ajudam a entender nossa natureza mental e espiritual e como ela funciona, por isso, também são chamados de GUNAS MENTAIS.

Sattva

Sattva é a qualidade da inteligência, virtude e bondade e cria harmonia, equilíbrio e estabilidade. É leve (não pesado) e luminoso na natureza. Ele possui um movimento para dentro e para cima e provoca o despertar da alma. Sattva fornece felicidade e contentamento de uma natureza duradoura. É o princípio da clareza, amplitude e paz, a força do amor que une todas as coisas.

Rajas

Rajas é a qualidade da mudança, atividade e turbulência. Introduz um desequilíbrio que perturba um equilíbrio existente. Rajas é motivado em sua ação, sempre buscando um objetivo ou um fim que lhe dá poder. Ele possui movimento externo e faz com que a ação auto-busca que leva à fragmentação e desintegração. Enquanto no curto prazo Rajas é estimulante e proporciona prazer, devido à sua natureza desequilibrada que rapidamente resulta em dor e sofrimento. É a força da paixão que causa aflição e conflito.

Tamas

Tamas é a qualidade da opacidade, da escuridão e da inércia e é pesada, véu ou obstrutiva em sua ação. Ele funciona como a força da gravidade que retarda as coisas e as mantém em formas específicas limitadas. Possui um movimento descendente que provoca decomposição e desintegração. Tamas provoca ignorância e ilusão na mente e promove insensibilidade, sono e perda de consciência. É o princípio da materialidade ou inconsciência que faz com que a consciência se torne velada.


Correspondências dos Três Gunas

Cor

  1. Sattva – branco, pureza e harmonia
  2. Rajas – vermelho, ação e paixão
  3. Tamas – preto, escuridão e ilusão

Tempo

  1. Sattva – dia, clareza
  2. Rajas – nascer e pôr do sol, crepúsculo, transição
  3. Tamas – noite, escuridão

Energia

  1. Sattva – neutro ou equilibrado
  2. Rajas – positivo, coloca as coisas em movimento
  3. Tamas – negativo, retarda o movimento

Os mundos

  1. Sattva – céu ou espaço, a região da paz
  2. Rajas – atmosfera, a região de tempestades
  3. Tamas – terra, reino da gravidade e inércia

Níveis de Cosmos

  1. Sattva – causal ou ideal
  2. Rajas – forma sutil ou astral, pura
  3. Tamas – bruto ou físico

Reinos da natureza

  1. Sattva – seres espirituais: deuses, deusas e sábios
  2. Rajas – reino humano
  3. Tamas – reinos minerais, vegetais e animais

Estados de Consciência

  1. Sattva – acordando
  2. Rajas – sonhando
  3. Tamas – sono profundo

Sattva e a Mente

A mente, ou consciência em geral, é naturalmente o domínio de Sattva. A própria consciência é chamada Sattva em sânscrito. A menos que a mente esteja calma e clara, não podemos perceber nada corretamente. Sattva cria clareza, através da qual percebemos a verdade das coisas, e dá luz, concentração e devoção. Rajas e Tamas são fatores de desarmonia mental causando agitação e ilusão. Eles resultam em imaginação errada e percepção errada.

De Rajas vem a falsa ideia do mundo externo como real em si mesma, o que nos faz buscar a felicidade fora de nós mesmos e perder o controle de nossa paz interior. Rajas cria desejo, distorção, turbulência e transtorno emocional. Predomina no aspecto sensorial da mente porque os sentidos estão sempre em movimento e em busca de vários objetos. Enquanto permanecemos imersos na busca do prazer sensorial, caímos sob a instabilidade de Rajas.

De Tamas vem a ignorância que vela nossa verdadeira natureza e enfraquece nosso poder de percepção. Através dele surge a idéia de um ego ou eu separado pelo qual nos sentimos sozinhos e isolados. Tamas prevalece na consciência identificada com o corpo físico, que é aborrecido e limitado. Enquanto nossa identidade e nossa sensação de bem-estar são principalmente físicas, permanecemos no escuro reino de Tamas.

Sattva é o equilíbrio de Rajas e Tamas, combinando a energia de Rajas com a estabilidade de Tamas. Ao aumentar Sattva, ganhamos paz e harmonia, e retornamos à Natureza Primordial e ao Espírito Puro em que está a libertação. Entretanto, o apego a Sattva, tal como o apego à virtude, pode ligar a mente. Por esta razão devemos nos esforçar para desenvolver Sattva puro, que é a sua forma destacada, ou Sattva não se apega às suas próprias qualidades. O Sattva puro não condena Rajas e Tamas, mas compreende seu lugar na harmonia cósmica, que é como fatores exteriores da vida e do corpo cujo lugar próprio está separado de nossa verdadeira natureza.

Quando o Sattva puro prevalece em nossa consciência, transcendemos o tempo e o espaço e descobrimos nosso Eu eterno. A alma recupera sua pureza básica e une-se a Deus. Quando fora de equilíbrio, as três gunas provocam o processo de evolução cósmica através do qual a alma evolui através dos reinos da Natureza, experimentando nascimento e morte, felicidade e tristeza em vários corpos. O movimento dos três gunas coincide com a criação.

Sattva como o estado de equilíbrio é responsável por toda a verdadeira saúde e cura. A saúde é mantida pela vida sátvica, que está vivendo em harmonia com a Natureza e nosso Eu interior, cultivando pureza, clareza e paz. Rajas e Tamas são os fatores que causam a doença. Rajas causa dor, agitação e dissipação de energia. Tamas provoca estagnação, decadência e morte. Rajas e Tamas geralmente trabalham juntos. Rajas provoca a expressão da energia, que eventualmente leva à exaustão, em que Tamas prevalece. Por exemplo, muito alimento picante, álcool e indulgência sexual, são inicialmente Rajasicos ou estimulantes. Estes eventualmente levam à condições Tamasicas como fadiga e colapso da energia. Em um nível psicológico muito Rajas, que é emoção turbulenta, leva à Tamas, ou mente estagnada e depressão.

Tipos Mentais De acordo com os Gunas

Ter Sattva predominante em nossa natureza é a chave para a saúde, criatividade e espiritualidade. Pessoas Satvicas possuem uma natureza harmoniosa e adaptável que dá a maior liberdade de doença física e mental. Eles se esforçam para o equilíbrio e ter paz de espírito que corta a raiz psicológica da doença. Eles são atenciosos com os outros e cuidam de si mesmos. Eles vêem toda a vida como uma experiência de aprendizado e buscam o bem em todas as coisas, mesmo em doenças que se esforçam para entender, não apenas para suprimir.

Pessoas Rajasicas têm boa energia, mas queimam-se através de atividades excessivas. Suas mentes são geralmente agitadas e raramente em paz. Eles têm opiniões fortes buscam poder sobre os outros muitas vezes, independentemente dos meios. Eles são impacientes e inconsistente em lidar com os seus problemas e não querem tomar o tempo ou a responsabilidade para ficar bem. Eles culpam os outros por seus problemas, incluindo seus terapeutas.

Pessoas Rajasicas podem realizar seus objetivos e geralmente estão no controle de suas vidas. No entanto, eles não estão despertos para o seu propósito espiritual, e são dominados pelo ego em sua busca da felicidade. A vida lhes traz choques, que podem causar-lhes grande sofrimento, particularmente quando eles perdem o controle. Mesmo quando alcançam seus objetivos percebem que ainda não são felizes.

Os tipos Tamasicos têm bloqueios psicológicos profundamente assentados. Sua energia e emoção tende a ser estagnada e reprimida e eles não sabem quais são seus problemas realmente. Eles não procuram tratamento adequado e geralmente têm higiene precária ou pobres hábitos de auto-cuidado. Aceitam sua condição como o destino e não fazem exame da vantagem dos métodos que podem aliviar seus problemas. Eles permitem que outras pessoas e influências negativas os domine e não gostam de ser responsáveis por suas vidas. Eles preferem não lidar com seus problemas ou não deixar que outros saibam sobre eles, o que só permite que seus problemas piorem.

Constituição mental de acordo com os três gunas

Os gunas mostram nosso estado mental e espiritual através do qual podemos medir nossa propensão para problemas psicológicos. O teste a seguir é um bom índice dessas qualidades e como eles funcionam dentro de nossa vida e caráter.

As respostas à esquerda indicam Sattva, no meio Rajas, e à direita Tamas. Preencha este formulário cuidadosamente e honestamente. Depois de responder o questionário por si mesmo, você deve ter alguém que o conheça bem, como seu marido, esposa ou amigo próximo, para preenchê-lo para você também. Observe a diferença entre como você se vê e como os outros te vêem.

Para a maioria de nós, nossas respostas geralmente cairão no meio ou na área Rajásica, que é o principal estado espiritual em nossa cultura ativa e extrovertida hoje. Nós teremos vários problemas psicológicos, mas geralmente podemos lidar com eles. A natureza Sattvica mostra uma disposição espiritual com poucas questões psicológicas. A natureza altamente Sattvica é rara a qualquer momento e mostra um santo ou um sábio. Um pessoa Tamasica tem um perigo de graves problemas psicológicos, mas seria pouco provável para preencher esse gráfico. As áreas em que nós podemos melhorar de Tamas para Rajas ou de Rajas para Sattva ajudará na nossa paz de espírito e crescimento espiritual. Devemos fazer tudo o que pudermos para fazer tais mudanças.

CONSTITUIÇÃO MENTAL

Dieta vegetariana alguma carne dieta rica em carne
Drogas, álcool, estimulantes nunca ocasionalmente frequentemente
Impressões sensoriais calmo moderado perturbado
Necessidade de sono pouca moderada muita
Atividade sexual baixa moderado muita
Controle dos sentidos bom moderado fraco
Dircurso calmo e pacífico agitado maçante
Limpeza alta moderada baixa
Trabalho altruísta por metas pessoais preguiçoso
Raiva raramente às vezes frequentemente
Medo raramente às vezes frequentemente
Desejo pequeno frequente excessivo
Orgulho modesto algum ego vaidoso
Depressão nunca às vezes frequentemente
Amor universal pessoal carente de amor
Comportamento violento nunca às vezes frequentemente
Apego ao dinheiro pouco um pouco muito
Contentamento frequentemente parcialmente nunca
Capacidade de perdoar fácil com esforço guarda rancores
Concentração boa moderada pobre
Memória boa moderada escassa
Força de vontade forte variável fraca
Veracidade sempre maior parte do tempo raramente
Honestidade sempre maior parte do tempo raramente
Tranquilidade geralmente parcialmente raramente
Criatividade alta moderada baixa
Estudo espiritual diariamente ocasionalmente nunca
Mantra, oração diariamente ocasionalmente nunca
Meditação diariamente ocasionalmente nunca
Servir ao próximo muito às vezes nenhum
total SATTVA____ RAJAS_______ TAMAS_____

As Três Gunas e Terapia

Existem muitos tipos diferentes de terapias médicas e curativas para a mente. Para se beneficiar deles adequadamente e evitar seus possíveis efeitos colaterais, devemos entender sua abordagem e quando eles são úteis. O Ayurveda nos ajuda muito mostrando como terapias de cura se relacionam com estes três gunas. Isso nos fornece uma profunda compreensão do processo de cura e seus prováveis resultados. Terapias Sattivicas funcionam através de qualidades Sattivicas de amor, paz e não-violência. Terapias Rajasicas trabalham através de qualidades Rajasicas de estimulação, energização e agitação. Terapias Tamasicas trabalham através qualidades Tamasicas de sedação, sono e aterramento. As terapias ayurvédicas são principalmente Sattivicas e empregam modalidades Rajasicas e Tamasicas apenas sob circunstâncias especiais.

A cura Sattivica usa a natureza, a força vital e o poder da mente cósmica através de métodos de tratamento como ervas, dieta vegetariana, mantra e meditação. Rajas ocasionalmente pode ser útil no processo de cicatrização. Rajas ajuda a quebrar Tamas, enquanto Sattva, sendo uma condição de harmonia, nem sempre tem a capacidade de fazê-lo. Muitas vezes é necessário passar de Tamas para Rajas, a fim de retornar a Sattva, como a necessidade de estimular ou chocar uma pessoa em despertar para sua dor reprimida. Tamas raramente é útil no processo de cicatrização, exceto quando necessário para sedar Rajas muito alto. Por exemplo, uma pessoa em histeria, um excesso da condição Rajas, pode exigir uma forte erva sedativa ou droga, uma terapia Tamasica. Neste caso Sattva seria muito suave para acalmar Rajas.

A psicologia ayurvédica visa mover a mente de Tamas para Rajas e, eventualmente, para Sattva. Isto significa passar de uma vida ignorante e fisicamente inerte (Tamas), para um de vitalidade e auto-expressão (Rajas), e finalmente para um de paz e iluminação (Sattva).

Três etapas da cura mental

  1. Rompendo Tamas, desenvolvendo Rajas, movendo-se da inércia mental para a ação auto-motivada.
  2. Acalmando Rajas, desenvolvendo Sattva, movendo-se de ação auto-motivada para serviço altruísta.
  3. Aperfeiçoando Sattva, movendo-se de um serviço abnegado para a meditação.

Naturalmente, é importante saber que estágio é apropriado para uma pessoa. Uma pessoa em uma condição Tamasica requer atividade externa para quebrar sua inércia; Ele ou ela não pode simplesmente ser solicitado a sentar-se calmamente e meditar. Nesses momentos métodos Rajasicos (ativos) são necessários e métodos Sattvicos (passivos) podem não ser suficientes. A pessoa requer comunicação e trabalho com outras pessoas. Uma pessoa em uma condição Rajasica, no entanto, requer uma redução da atividade e interiorização da consciência (desenvolvimento de Sattva). No entanto, isso deve ser feito gradualmente porque Rajas não desaparece de uma só vez. A pessoa deve ser introduzida na meditação através de terapias práticas de posturas yóguicas, mantras ou visualizações. Uma pessoa em uma condição Sattvica requer práticas espirituais e não tratamento psicológico comum, e pode facilmente entrar em meditação sem muito apoio externo.

No entanto, essas três etapas não são simplesmente níveis diferentes. Todos nós temos fatores Tamasicos, Rajasicos e Sattvicos em nossas mentes. Todos nós precisamos de cada um desses três processos em algum grau. Há momentos em que nossas mentes são Tamasicas, como logo após acordar de manhã ou quando sonhamos acordados à tarde. Sempre que estamos mentalmente aborrecido ou emocionalmente deprimido Tamas é predominante. Rajas prevalece quando estamos agitados, perturbados, ativos ou extrovertidos, como quando estamos muito ocupados trabalhando com um número de pessoas ou projetos. Sattva prevalece quando estamos calados, pacíficos e satisfeitos, ou naturalmente em meditação.

Do mesmo modo, não devemos julgar as outras pessoas por como elas aparecem quando dominadas por uma única qualidade. Mesmo uma pessoa espiritualmente avançada tem momentos ou períodos de Tamasicos quando ele ou ela pode fazer algo lamentável. Da mesma forma, as pessoas espiritualmente subdesenvolvidas têm momentos Sattvicos quando podem fazer algo inspirado, nobre ou bondoso. Ao olhar para nós mesmos, devemos tentar ver todos os três fatores em nossa natureza e comportamento e tentar desenvolver o nosso lado Sattvico.

Fase 1: Rompendo Tamas / Mudando de Tamas para Rajas – Cura Pessoal

Para esta transição o fogo é necessário. Devemos acordar, agir e começar a mudar. Os padrões profundamente assentados de apego, estagnação e depressão devem ser liberados. Devemos reconhecer o nosso sofrimento e aprender com ele, confrontando a nossa dor, incluindo o que temos suprimido ou ignorado por anos. É exigido um novo sentido de quem somos e o que precisamos fazer. A ação (Rajas) é indicada, não só na mente, mas envolvendo aspectos externos de nossas vidas. Devemos romper com o passado, trazer novas energias para nossas vidas, talvez mudar de emprego ou modificar nossos relacionamentos, ou mudar para um novo local.

Estágio 2: Acalmar Rajas / Mover de Rajas para Sattva – Cura da Humanidade

Para este momento de transição, devemos entregar nossa dor e desistir de nossa busca pessoal, deixando de lado dores individuais e tristezas. Os impulsos e as motivações egoístas devem ser entregues por um bem maior. Devemos despersonalizar nossos problemas e procurar compreender toda a condição humana e a dor dos outros. Deixando para trás os nossos problemas pessoais, temos de abordar os problemas da humanidade, abrindo-nos ao sofrimento dos outros como nossos. Devemos aprender que a vida cria sofrimento para nos ajudar a crescer espiritualmente. Este é um estágio de serviço e caridade.

Estágio 3: Desenvolvendo Sattva Pura – Paz Universal

Para realizar esta transição devemos desenvolver amor e consciência como forças universais. Devemos aprender a transcender as limitações da condição humana para nossa natureza espiritual superior. A paz interior deve se tornar nossa força dominante. Não devemos mais procurar superar nossa dor, mas desenvolver nossa alegria. Não devemos mais centrar-nos em nossos problemas pessoais ou coletivos, mas em desenvolver a comunhão com o universo maior e os poderes divinos que nela trabalham. Nesta fase, passamos do aspecto humano da nossa condição para o aspecto universal, tornando-nos abertos a toda a vida. Este é o estágio da prática espiritual. Está além de toda a cura comum e trabalha para curar nosso relacionamento com Deus ou com o Eu interior.


FONTE:

Bhagavad Gita

Ashtanga Hridayam

Vedanet

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